复次，龙树菩萨云四无量礼。如是说者盖佛境无量、自身变化无量、为利众生无量、故寻无量手获得功德无 量。如《施伊拉拔哈达喇经》中所载四无量。所谓：四无量因意念同也，信解殊勝德水等，具足八功德水波鬘微 动浪如璎珞行列无数，自身变化亦如是状而以奉身；乌阇嘛巴阿喇花、曼达阿喇花、莲花、乌答巴拉花、 拔沽拉花等，天上人间杂色妙花盈满虚空而奉头上；赤白栴檀、蛇心、沉香、阇噜嘎香、香面未番，种种药草 焚熏，厚如雲体而以奉鼻；尘器世界而作灯碗，粮油、百草、津液、禾油如海塡满须弥以为灯心，燃灯无边光明 能超日月而以奉眼；六香、冰片、栴檀等妙香合和妙药涂香，如殑河流而奉心间；天龙、鸦嘎刹、人等，诸般熟食 及未熟食，微妙九品百味食物而以奉舌；籥器、笛、铦子、鼓桑、鼓等世间音声盈满而以奉耳。复又伞盖、幢 幡、彩鬘、七珍、八宝、八吉祥等为所供之物，或有真设或作有相，心中多端变化皆有主所拘供养；须弥 山、金山、遊海、四洲、日月等是无主所拘供养。身或作如意宝；或作宝宫殿；复作役使，随说成就乃为奉身供 养。以上雪供诵总持咒力，感如普贤雲供成就者，是为总持供养；于是供养远離限量不可思议者，是为勝解 供养。迎请如来同其眷属乃为依力；昔已造之罪如毒入腹，生极悔心者乃自责之力；从今至于命难而不 复作者复退过力。如上所说礼供，于勝義中亦无自性，世俗中一切自他之罪障兼我等。如是说时诸佛菩萨 从心问放大光明，犹如能医而用呕吐之药将病引出，自身净如水晶，勝信解者乃对治遍行力忏悔自他，一 切三时所作之善心生欢喜三千须弥衡时得限量，随喜功德较彼无限量如是他善作随喜者得福平等， 有此利益太子一切善成，成佛不远时圆明无为寂灭離缘起，犹如甘露妙法我今得；然虽宣说究亦 谁能知？故且不语住于山林中。于此示现不说法时，如梵天持千辐轮奉献祈祷，今即如自手持轮，各随所化 界想根基，祈请转妙法轮。诸佛菩萨为利有情虽六时不遗，但诸有情烦恼炽盛，故心生厌離欲归于寂者，恳祈 为利众生永住一劫，不应涅槃。劝请住世，将无边善法迴向究竟菩提者，《无尽意菩萨请问经》中有长行義， 有一秘诀师所云：云何廣大？海中一滴水乃至海水不尽是无尽。如是迴向菩提诸善根，乃至不得菩提是不尽，如 如是善根迴向菩提因者与时无尽，殊特支是也。如是七觉支即同于耕种，秋果熟实，是故劝请勝意。于诸勝 境处猛力专念：往昔所发勝意，奉求现今我等随愿成就。如是名谓总祈诸勝意成就。奉供因，即祷祝也